A Pedra do Dia

O Saco e o Homem

Anaxarco de Abdera e a parte de você que o tirano não alcança

O tirano triturou o corpo de Anaxarco num pilão. O filósofo respondeu que ele socava apenas o invólucro. Existe uma cidadela que nenhuma ferramenta alcança. Esta edição mostra onde ela fica.

Anaxarco de Abdera nasceu na mesma cidade de Demócrito, na costa da Trácia, e se formou na linhagem da escola atomista. Os antigos o chamavam de "o eudaimônico", o homem feliz, pela serenidade que carregava. No século IV a.C., entrou para a comitiva de Alexandre, o Grande, e o acompanhou na campanha pela Ásia, de marcha em marcha, de banquete em banquete.

Era um cortesão de língua afiada. Quando Alexandre, ferido em combate, alimentava a fama de ser filho de Zeus, Anaxarco apontou o sangue que escorria do ferimento e observou que aquilo era sangue de homem mortal, e que dos deuses corre outra coisa. Diógenes Laércio registrou a cena. Alexandre tolerava a franqueza. Outros, na mesma sala, guardavam.

Num desses banquetes, Alexandre perguntou ao filósofo o que ele achava do jantar. Anaxarco respondeu que só faltava servirem à mesa a cabeça de um certo sátrapa. A farpa mirava Nicocreonte, senhor de Salamina, na ilha de Chipre, presente na sala. O tirano engoliu o riso dos outros em silêncio. O poder tem memória longa.

Em 323 a.C., Alexandre morreu na Babilônia, e com ele morreu a proteção. Tempos depois, numa travessia pelo mar, o navio de Anaxarco foi empurrado, contra a vontade dele, justamente para a costa de Chipre. A ilha tinha dono. O filósofo desembarcou nas mãos do homem que havia humilhado diante do rei do mundo.

Nicocreonte cobrou a conta da pior forma que pôde inventar. Mandou colocar o filósofo dentro de um grande pilão de pedra, do tipo usado para moer grão, e ordenou que o triturassem vivo, com malhos de ferro. Sem julgamento, sem pressa. O ferro subia e descia no ritmo de quem cumpre um ofício. Ele queria ver a filosofia quebrar antes do corpo.

Nicocreonte, enfurecido, mandou que lhe arrancassem a língua. A tradição conta que Anaxarco a cortou ele mesmo com os dentes e a cuspiu no rosto do tirano. Morreu no pilão. A cena atravessou os séculos nos relatos de Diógenes Laércio e de Cícero. Mas Anaxarco saiu dela com algo que Nicocreonte, com todo o seu poder, nunca conseguiu tocar.

Anaxarco fez uma separação cirúrgica no instante de maior dor: existe o saco, o corpo, a carne, o que pode ser preso, ferido, triturado. E existe o homem, a faculdade que julga, decide e dá sentido. O tirano manda no primeiro. No segundo, só você manda. Séculos depois, os estoicos dariam nome a essa fronteira: o que depende de nós, o que não depende.

Você quase nunca vai estar num pilão de pedra. Mas vai estar na reunião onde alguém tenta te diminuir na frente dos outros. O cargo dessa pessoa alcança a sua agenda, o seu salário, talvez o seu emprego. Isso é o saco. O seu julgamento sobre o próprio trabalho, o tom da sua resposta: isso é o homem.

Vai estar também na relação onde alguém conhece o ponto exato que te tira do sério e aperta. E no mês em que o dinheiro encurta e a decisão precipitada parece a única disponível. Em todos esses cenários, a pergunta é a mesma de Anaxarco: o que aqui estão de fato alcançando, e o que segue intocado?

Quem confunde as duas coisas entrega ao outro um poder que o outro não tem. Quem separa as duas, como Anaxarco separou dentro do pilão, descobre um território que nenhuma força externa invade sem a sua permissão. O chefe, o cônjuge, o credor e o tirano batem na mesma porta. Ela só abre por dentro.

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